Sirotky, kteří tam nebyli
Hlavním kritériem adopce bylo podle Landiho „bezchybná katoličnost“. Smíšená manželství – smíšená, tj. S protestanty – byla zakázána a ojedinělé sklouznutí přitahovalo pozornost arcibiskupa. Většina žadatelů byly italsko-americké páry, které chyběly dítě s podobným kulturním dědictvím. Od samého začátku však program měl vážný problém: ve skutečnosti existovalo jen málo válečných sirotků. Itálie, hladověná a zbídačená, byla bezpochyby zničená země. Ve městech, která byla kdysi obsazena Němci, jako je Neapol a jeho okolí, populace hledala jídlo a vodu, skryté bomby explodovaly, zabíjely kolemjdoucí -a obyvatelé cestovali po ulicích s kapesníky zakrývajícími nos a rty, aby se chránili před epidemií tyfu a neštovice. Bylo to místo, které muselo být upraveno, jak poznamenal spisovatel Norman Lewis, poté umístěn v Neapoli jako britský zpravodajský důstojník, „na životní podmínky ve středověku“.
Ale váleční sirotky, skuteční, kteří nejsou postaveni na čistě jazykové úrovni, však mohli být zřídka v Itálii nebo po celé Evropě nalezeni. Americká vláda, která se snaží reagovat na poptávku bezdětných párů, kteří chtějí přijmout válečné sirotky a podpořit tento humanitární cíl, nařídila studii, která potvrdila intuitivní předpoklad – pokud rodiče zemřeli při bombovém útoku, jejich děti s nimi s největší pravděpodobností zemřely, a ty byly obvykle osiřelé příbuznými a příbuzné si chtěly udržovat rodinné vazby. Do Spojených států přišli hlavně váleční sirotky z východní Evropy, teenageři ve věku čtrnácti a posledních let. V průběhu padesátých let však církev podporovala myšlenku umístění do států malých sirotků ze Spojených států Itálie, navzdory matematické neuvěřitelné neuvěřitelnosti jejich nároků, v amerických novinách.
Včasná korespondence mezi kněžími Landi a Komorou dokazuje, že v církevním programu pro sirotky nikdy nebylo o nalezení domů pro ty, kteří nemají rodiče dětí, nejsmutnější uprchlíci z druhé světové války. V červnu 1951 otec Landi napsal do komory a vysvětlil, že zástupce církve v Neapoli obdržel otázky od tuctu z Itálie, Ruska a východní Evropy ve věku jedenáct až osmnácti let, kteří chtěli zjistit, jak dlouho budou muset žít v amerických institucích, než budou pro ně nalezeny adoptivní rodiče. Komora neznala odpověď. Řekl, že postup pro „přesídlení sirotků“, jinými slovy, skutečný válečný sirotci, nebyl „srovnatelný s tím, co se od programu pro válečné sirotky očekávalo“. Aby jim to pomohl, vysvětlil, že katolický výbor pro uprchlíky by musel „najít rodiny, a pak bychom je museli přesvědčit k myšlence přijmout tyto děti do svých domovů“, ale dělat to o ně nemělo zájem, neměli také správné prostředky. Odesílání velmi malých dětí odráželo touhy amerických farníků snění o založení rodiny. Stejně jako Martha Gellhornová obvykle chtěli adoptovat okouzlující dítě nebo batole, a pokud to nebylo možné – dítě nejvýše několik let. Není to teenager poznamenaný neštěstí války. Jiní, jako určitý pár, který se ptal v ručně psané poznámce, by chtěli malý sirotek, nejlépe o Vánocích. Děti byly považovány za dary z katolické církve pro dobré rodiny, jako jsou velké pastelové luky, které vykazují novorozence u mosazné brány soukromé porodnické kliniky ve Florencii, kterou Sara a John Campelli prošli ze školy. Ale někdo musel tyto dary najít a koupit.
Dítě by mělo být před adopcí obnoveno
Až do podzimu roku 1951 organizovala Landi dětskou dopravu s leteckou společností Linea Aerea Italiana, která každé úterý a pátek létala z Říma do New Yorku. Přes dvacet hodin bylo provedeno letadlem poháněným pístovými motory, což znamenalo houpání a turbulenci a přetrvávající bzučící hluk. Otec Chamber si stěžoval na páteční lety, které přinutily jeho zaměstnance pracovat v sobotu, ale otec Landi upřednostňoval tento rozvrh, aby se vyhnul posílání všech dětí v úterý. „Pokud by se něco stalo, Bože, s jedním z těch letadel s velkým počtem dětí na palubě,“ varoval, „výsledná publicita by nám mohla hodně ublížit.“
K obsazení míst na letadlech Baldelli poslal kněze a sociální pracovníky, aby hledali celou Itálii. Zpočátku byla většina sirotků navržených PCA ve věku pěti až desetiletí, ačkoli Landi opakovaně zdůrazňovala Baldelle, že americké páry preferují kojence nebo velmi malé děti. A co víc, děti, které přicházejí do zubatého oblečení, nedělaly dobrý první dojem na své rodiče z Nového světa. Sociální zaměstnanci je označili za „strašně špinavé“ a vylučují „nejvíce nechutné vůně“. Procházení celním odbavením pouze zvýšilo ponížení personálu, protože některým dětem se podařilo pašovat sušené salámy nebo kus sýra do kufrů. Landiho hlava v New Yorku, prelát Edward E. Swanstrom, si stěžoval na dítě, které se „obnovilo“, jako poškozený kus nábytku, než mohl být poslán pěstounským rodičům. Římská kancelář se pokusila najít náhradní oblečení ve Vatikánském skladu pro válečnou misi, ale v ní bylo k dispozici jen málo věcí.
V polovině roku 1950 však otec Landi přišel s důmyslným a ekonomickým způsobem, jak zanedbané děti přišli do Ameriky na setkání s novými rodiči pěkně oblečeným, v dětských čepicích, motýlcích a svetrech s výstřihem. Kněz trval na tom, že po počátečních pozdravech a předávání dětí v rukou párů, kteří na ně čekají, požádal o návrat oblečení. Sukně a kalhoty, na nichž bylo zakoupeno hodně peněz a času, byly znovu dokončeny a čepice a motýlek byly hodeny do krabic a poslány zpět do Říma – pro další skupinu létající přes Atlantik.
Krádež italských dětí
V těchto raných letech, než církev zlepšila její náborové a módní dovednosti, hlavní překážkou provádění programu byl nedostatek kojenců a malých dětí. Vrchního otce Landiho ve Spojených státech se musel vypořádat se stížnostmi farníků z celé země a čekat na osiřelé dítě, jakož i od vůdců skupin, jako je řád rytířů z Columbusu, kteří požádali o celé skupiny, aby mohli rozdávat děti mezi svými členy. Landi uvedl, že si nemůže stěžovat na PCA, jejíž pomoc byla nenahraditelná. „Abychom se vyhnuli obvinění z“ krádeže italských dětí „, pečlivě jsme se zdrželi hledání kandidátů na program sami.“ Ačkoli Landi nebyl právníkem, použil logiku typickou pro právníka: Národní konference o katolickém sociálním zabezpečení nebrala děti od matek, ale tento úkol svěřil kompetentnějším místním kněžím nebo zástupcům Vatikánu.
Baldelli při vydávání PCA Caritas šířil informace mezi duchovenstvem, vysvětlil nový zákon a jeho výhody pro nelegitimní a opuštěné děti. Jeden z článků obsahoval fotografii dívky šestiletým sedmiletým okem, který seděl na polštáři před velkou televizí, zatímco její adoptivní rodiče seděli za ní na gauči. Dívka, pohlédla na kameru, s očima zaměřeným na televizní obrazovku, má na sobě bílou halenku a černý svetr s velkým krmivým lukem. Můj otec oblékl oblek a matka zkřížené nohy představují elegantní černé boty s vysokým pokojem, jako by se tímto způsobem každý večer uvolnily americké rodiny. Klidný a šťastný život, plný náklonnosti a mateřské pozornosti [Spokojne i szczęśliwe życie, pełne uczucia i matczynej uwagi]čteme v podpisu.
Fragment knihy „Děti Vatikánu. Jak se církev obchodovala s„ sirotci “od Maria Laurino vydané literanovskou značkou. Název, olovo a zkratky z redakční kanceláře „Newsweek“. Knihu lze zakoupit zde.